水陸法會的由來？ 因梁武帝夢一神僧告曰：「六道四生，受苦無量，何不作水陸(大齋)普濟群靈」？帝經誌公之勸，搜尋經典，綜合慈悲梁皇寶懺，阿難遇面然鬼王建立平等施食，用制儀文。後又與唐代密宗之「冥道無遮大齋」相結合發展起來的。 水陸法會的名稱有幾種？ １.略稱水陸會。 ２.水陸道場。 ３.悲齋會。 ４.水陸無遮大會。 5.全名:法界聖凡水陸普度大齋勝會。 水陸法會的意義？ 水陸法會是中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會。 (一).法會逐句解釋如下: 法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。指意識所緣對象之所有事物。。 聖凡：指十法界的四聖六凡。佛、菩薩、緣覺、聲聞──四聖，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄──六凡。 水陸：指眾生受報居住之處，分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重；天空中的眾生，如欲界天、色界天，受樂較多，因此普濟著重水陸二處，故名水陸。 普度：對六道眾生悉皆度化，使令解脫。 大齋：指不限制的普施飲食。 勝會：除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。 (二).法會功德冥陽二益： 水陸法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德不可思議，無量無邊。其布施者必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。布施飲食經曰:可得長壽、健壯、莊嚴、名譽、辯才等。祖師說：「今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普同供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族。」對亡靈鬼神而言：未發菩提心者，因此水陸勝會，發大菩提心；未脫苦輪者，得不退轉。未成佛道者，因水陸勝會，得成佛道。 水陸法會的特殊？ 啟建一堂水陸法會，需七晝夜才能功德圓滿。分內壇、外壇等壇口，外壇依道場場地大小可分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇等，每壇同等重要，整體的佛事，總名為水陸法會。一次水陸法會所動員人力、物力頗鉅。

可在法會開始前至各分院櫃台填寫超薦祖先的超薦牌位，以及為現世眷屬祈福消災的消災牌位，做為法會功德之回逈處。

住持法師:^上慧^下業法師

【梁皇寶懺】是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。 緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是走出一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽」。蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身」。蛇說完之後就不見了。

第二天清晨，武帝遂召集眾出家人到宮殿來，告訴他們此事之始末，問眾出家人，有什麼最好的方法，來贖救蟒身郗氏皇后之苦。當時高僧誌公回答說：「唯有禮佛求懺悔一途可作！」 武帝同意他的說法。於是，集眾之力，搜集各佛經，錄其名號，武帝並親自撰寫懺悔文，共成十卷，皆摘錄佛語，去其閑詞，並為蟒身郗氏皇后作懺禮。事過多日，又有一天，武帝在宮室內，忽聞異香撲鼻，良久不散，初不知從何而來，武帝因而抬頭一看，一位天人佇立在空中，儀表端莊，容貌俏麗，對武帝說：「妾乃蟒身郗氏蛻變後的樣子，得蒙陛下為妾所作的功德，今已轉生到忉利天宮，今天特以本來面目，向陛下證明此事。」隨後，一再地向武帝殷勤致謝，合掌而退！

因此梁皇法會功德殊勝。

可在法會開始前至櫃台填寫超薦祖先的黃單，以及為現世眷屬祈福消災的紅單，做為法會功德的回向處。

大慈大悲地藏王菩薩：「地獄不空、誓不成佛」。

農曆七月在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月等。根據漢地傳統，。寺院舉辦盂蘭盆會，除了誦經、蒙山施食，為眾生作超薦及消災祈福。

依據《地藏王菩薩本願功德經》的記載，地藏王菩薩在因地修行時，曾身為婆羅門女。她的母親不信佛法，甚至謗佛，而且又特別愛吃魚卵，在去世之後便墮入了無間地獄。婆羅門女非常擔心母親的果報，於是她在「覺華定自在王如來」聖像前，虔心祝禱稱念聖號。她在定中來到了無間地獄，看到地獄種種惡相，她的母親也在無間地獄中，受著無量苦楚。婆羅門女勇敢地發下大宏願，願意累世修行，來度化地獄眾生，直到地獄空盡。出定後，「覺華定自在王如來」教導婆羅門女，應該用母親生前的金錢、器具來供養「南無覺華定自在王如來」，以是因緣，婆羅門女的母親便能脫離地獄，投生他道。

地藏法會功德同樣十殊勝，在農曆七月中旬左右，在本寺分別設有超薦及消災祈福兩種不同的牌位來供十方大眾對去世及陽世的親友填寫超薦祖先的黃色單牌位，以及為現世眷屬祈福消災的紅色單，做為法會功德的回向。